迳复者，昨奉贵厅公函内开案奉国民革命军第二十四八九军军司令部训开，为令饬事云云，相应函请贵校烦为查照办理。三军长对于赤祸之防维，学校之整顿、殷匕致诚，并予办学者以可以循之塗辙，良深钦佩。不过天下事苟其根本之理论未清，足以滋人误会。则虽中正和平之典训，有时亦不知不觉，变为陷阱觉而以之杀人。今据三军长训令云，彼逆党之假以号召鼓动者，为共产主义，故无论共党学说罅漏甚多，本难自立而其不适国情早经论定。又云关于三民主义各书，自可随时研究，其余反于本党之一切主义，均须由教职员等详加剖析，俾明其谬。是则共产主义，即为反于三民主义之主义也明甚。此次敝校社会科学研究社之学生六名，横被惨杀，当道或以其研究共产主义之故。然考孙中山先生之三民主义之民生主义的解释，又云，我现在就是用民生来讲，外国百十年来所发生的一个最大问题，就是社会问题，故民生主义，就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。又云我今天来分别共产主义和民生主义，可以说共产主义是民生的理想，民生主义是共产主义的实行。所以两种主义，没有什么分别。又云许多同志，因为反对共产党，便居然说共产主义与三民主义不同。在中国只要行三民主义，便够了共产主义，是决不能容忍的。然则民生主义，到底是什么东西呢。又云种种民生主义，就是共产主义，所以国民党员既是赞成了三民主义，便不应该反对共产主义。因为三民主义之中的民生主义其目的就是要众人能够公产。又云我们要解决中国的社会问题和外国是有相同的目标，这个目标，就是全国人民都可以得安乐，都不致受财产分配不均的痛苦。要不受这种痛苦的意思，就是要共产，所以我们不能说共产主义与民生主义不同。三民主义一书，固国民党所奉为实训者，而其解说民生主义，就是共产主义。反复再四，不厌其详，惟恐国人不知其所云，不知共产主义是否真为反于三民主义之主义。此后研究三民主义者，是否尚许其研究不受各派政党及各派教会教育的影响。此种教育的原则，任何人不能否认，今且姑不具论。惟三军长责成各校校长以统一学生之思想，而谓于三民主义信仰之下，断不容有其他。画国民党政纲，对内政策第六条云，确定人民有集合结社言论出版居住信仰之完全自由权。今国民党之政纲，固朗然存在。而生居今日之中国，幸而猶得受教育之少数人士，已先受精神上之压迫，而限制其信仰自由。不知与孙中山先生所手定，而为国民党所标举之政纲有无违反。如其国民党之政纲无变，敝校认为此点根本足以滋人误会次又一也。敝校自经此次惨变，发生临时学生会。业已自行召集全体学生开会讨论议决公约五项，其一、本校以后禁止一切政治结社。其二、本校原有政治社团一律解散，不得再有原有名称发现于校内校外作一切工作。其三、校内各学术团体，不得在校内外作一切政治运动。自与三军长通令所云解散其原有现存之各种社团，以绝流敝，不谋而合。惟敝校自得，贵厅公函之议，教职员学生多以上述足以滋人误会之两点，来相质问，究竟孰是孰非何去何从，应谓贵厅即予谓三军长明确剖示，以做依照办理。实纫公谊。此致。教育厅长向。
（《国民公报》1928年3月14日，3月16日)
