熊先生名焘，其父官湖南沅州生先生，故字之曰沅荪。兄弟7人，先生行6。父官湖南久遂家焉，以先人庐慕及宗族姻戚在在泸州也，独遣归原籍。光绪癸卯科四川乡试中第一名举人，先生貌极清奇，望之若古僧，双瞳澄莹，炯然有光，沈毅寡言，文章书法皆兀。有奇气甲辰曾试于间南不中，乃东渡日本学师范于弘文学院。归国后任成都通省师范学堂斋务长，其时学堂皆录属于官高级学堂监督，以下分设教务长斋务长庶务长三职。庶务长必官吏，专管一校经理费之出纳，并阴以侦查办学者之有无革命言论。非总督或提学使司之，私人不得任是职。于是各学校监督无不低首，降心于其庶务长口婀，以求容而通省师范学堂。庶务长某尤为跋扈，先生嘗欲整理校事，辄阻不得行，忿而批其颊，一时成都为之震动，官场始知学界尚有此刚正可畏之人，学校亦顿现生气。是时，澜亦在成都，任东游预备学堂斋务长，继因论川汉铁路事与澜同忤赵尔丰。岂成都各学堂无敢留之者，遂与澜同赴顺庆。此后，即在顺庆办学数年，虽嘗他去，然先后居顺庆之日独久。先生性极高亢，少许可论人辄中其微，常自谓，经吾眼者其美恶情伪，决莫能逃。处事明而能断，能以简语决重大疑难。早年怀抱大志，磊砢嵌奇恒以左文襄自方。澜与之相处最钦服，之以未得用其才识，遂为外人所不知。先生本殷怀利济，而艰于遇合清。亡后日觉人心败坏，乱靡有已。既不能树救时之功而为英雄，于是遗弃世事避之深山，以求成佛。始居灌县之二郎庙，继此而江油县之匡山，广安县之天池，苍溪县之某山，南充县之隐仙洞，峨眉县之峨眉山皆所居栖。止旋适江西居庐山。适北京居西山，适山西居井陉山，终复蜀有居于峨眉山。此十余年间骗历南北，随身仅一提筐衣服用具，悉置其中。澣濯炊爨，恒目为之发或终年不薙面或一月不 而神凝气静，见之者但觉具超然于万象之，表而不可哉及。初喜阅棱严经后，爰读阿弥陀经于他佛经，不肯多研究。在北京时，京中士大夫方崇佛教，常集讲经，友人多有劝其往听者。先生则谓，彼辈所言乃是佛学而非学佛，卒不往。有问先生以学佛之方法者，则答之云，惟有直心可以入道。幼年有定婚某氏，其女早亡，遂终身不娶。在顺庆办学时，积修金约银千元，以为一生衣食得此已足供给，遂却其余不受。顺庆人士乃以其余金购楼二间于城西之隐仙洞，以为先生西隐之楼，即先生自题为寄庐者也。先生十余年来游行之费衣服之资，悉仰始于富时所存修金之微息。及将殁前嘱友人举其银九百余元，以刻阿弥陀经。先生聪明过人，得天独厚，而又不近女色，不好负财，半生苦行断贪绝，凝目应成佛，甚易独是。先生稟至刚之气，濳然无欲。平生丝毫不肯受人侮，亦丝毫不肯受八憐。以此所至常不与人合，多谓其嗔念木能尽除。然先生于人用心甚厚，虽严楼谷饮，若与世忘而于故鸽之情未嘗不笃。且或有人偶焉，道及时事则其悲悯之怀亦复在，在概然流露。先生之学佛，固非枯寂之徒，殆庶几于大众者也。猶憶民国六年初秋，先生来顺庆止于寄庐。其时顺庆甚安谧，澜方膺省长之命，在唔先生并留其入仕。先生告澜谓，此地将有兵祸，非可安居。且曰省长何足做，不如从我学道。是年冬间顺庆旋为匪军所据，澜亦不久去川。以此服先生能见于事先，而恨澜之不克早悟也。今先生以民国十二年阴历腊月初十日殁于嘉定牛华溪，享年五十有四。生平嘉言懿行，至多不克尽述，谨撮举其大要，以谂国人。
(《国民公报》1925年3月23日）
