今日欲言善后，其先决问题，首在裁兵。川北三年以来，军队之搜括财产，除正副税外，有所谓预征，而到时不准抵纳者；有所谓款垫，而从未见归还者；有所谓有奖储蓄券、有奖公债等，变名巧取，而实强夺者；有估提附加税项，使地方各行政停废者；有变卖官产公产，并定高价勒人承买者；有变卖常社各仓义积谷等，使数百年备荒储蓄，裁尽一空者；有临时勒筹军饷，每次数十万或数万，每年十数次或数次者；有藉端勒索，倾人之家，逼人至死者；有强种烟苗，先征重税，一县逼纳至百余万者；有所谓亩捐、门户捐、粮秣捐，并不分别贫富，而只令按亩按户出银者；其他种种刮钱之法，更为难数。谓其非正式军队而为匪也，乃匪去兵来，费仍不可已。今日方来一令，饬筹八万，明日又来一令，份筹十万。一县之地，数师之兵队争驻，一日之税，数师之委员争提。驻在本地之旅团营长尚未取足，而在远之军长师长又复严征。近又于遂宁征局成立川北筹饷处，十年、十一年等粮税已经预征抵垫者，作为悬案，乃从三月一号起，重征十年粮税。养兵不清乡，又令各县加筹清乡费，以川北最瘠之区，犹尚如此，则其他道可知。川北现驻有良好之军队，因兵多之故，尚犹不免如此，则其他道更可知。然则征敛之重，由于兵多，非实行裁兵，人民断难苏息。查半年以来，全川军队多至二十余师。日言裁兵，实则裁人之兵而增己之兵。日言禁止招匪，实则附我者即不认为匪。日言自治，实则只见军治而不让人民以自治。公民等只有呼天，忍无可忍，今以苦口敬为吾川最亲爱最名誉之军人，作最后之忠告，务恳矜此孑遗，各就所部，即日切实裁汰，至多留五师左右，或先尽快以枪为标准，以符前日宣言裁兵之本意。若仍拥众自大，以人民之生命财产供军队之刀俎鱼肉，是军队既不以人民为人民，则人民固不当以军队为军队。自今以后，不惟一切估派勒捐之款，概不承认，即我人民应纳一切粮税，久已预征，勒取无余，当然不能重纳，即将来扣还清楚时，亦各截留各县各乡，以为振兴团练之用，必俟军队裁减之后，始能继续完纳。此言既出，誓必实践。今再为我地方父老兄弟告，军队之向地方勒筹款项者，以我人民散漫，愚弱而无抵抗力，故得以饥兵哗变相恐吓耳。试问今日不变之兵，其横征重敛，人民所受之损失，究与变兵之扰害地方者何异。人民长此柔弱，将皆不知死所也。今日惟有不裁兵则不纳粮税，以促起军人之警悟，而激发其天良。养兵本以卫民，至兵为民害，则弃绝之而不之养，于理至为正当。以袁世凯、段祺瑞权力之大、挟兵之多，一朝人心不附，立见败亡，则川中军人，更何能长作武力万能之迷梦。愿我地方父老兄弟群起而实行此言，则前途尚有一线之生机也。
川北善后会议的代表张澜、卢廷栋等数十人同叩
（《四川军阀史料》第三辑）
