答梁乔山先生书
（1919年4月28日）
[上略]数年以来，常觉人类之至不平等者，莫如以少数人垄断权利，而役大多数人如牛马，鞭笞刲割，日取其骨髓膏血以供其淫奢逸乐之资，而视为当然。若以为智识阶级之故，大多数人何以缺乏于智识，此其咎固不在彼，而不能责此少数号称有智识自居上流之人，未尝实施其普及之教育也，去岁至京，颇闻人言社会主义，欲一知其底蕴而苦于无书可读，刘南陵君谓英文书中多有之，又不能读，以此恆用怅惘。先生乃一旦示之以正鹄。导之以条理，牖启愚蒙，正如行五里雾中，忽得晨曦之照射，快何如也。
窃意吾国社会革命之祸，为时必非甚远。吾国产业犹未发达，尚无大资本家之肆虐，诚较欧美为幸。然频年变乱，地方不宁，百业凋弊，民众生计之窘苦十倍于欧美工人，此足以促起社会之革命者一也。俭朴自足，则鲜生争心。近来奢靡之风日盛，渐由都邑商埠施于乡僻，消耗既大，物价益昂，个人经济恒不足供其费用，此足以促起社会之革命者又一也。欧美财产阶级悬殊，致起社会之不平。然其政治良善，尚足缓和一部分不平之心。吾国新起之资本家，无一非政治当局，资本与政治合而为一。民众既对于政治之恶劣而积怨毒，更对于财产阶级而生其不平，此足以促起社会之革命者又一也。国中游民繁滋，一部分化而为兵，一部分流而为匪，扰乱治安为害甚酷，非亟发展实业，不足以安置游民，已成普通之论，而亦当轴者之所稔知。故民生主义，亦尝见于某钜公之煌煌大文，然一察其实，则今之兴办实业者，盖可名之为贵族实业，强权实业，其实无与于民众，不惟不求所以利民，而反夺民之利，此足以促起社会之革命者又一也。夫果真能以社会主义而为社会革命，忍须臾之痛，能得长久之安，虽痛亦何害。惟今日之民智既不免榛狉，民气又浮动而不能静，游民日增，生计日蹙，一旦社会主义之潮流汹涌澎湃而来，盲动盲从，徒袭社会主义之名词，揭社会主义之旗帜，而肆行其掠夺杀戳之惨，其祸之广延迅捷，当有数十百倍于近年之以土匪而冒护法靖国之名荼毒地方者，默想彼时，不知国家作何景象也。
为今之计，政府所执之政策，应急倾注于社会方面，力为民众谋裕其生计，毋使不均，并须速求教育之普及，使民众关于生计得有相当之智识，自由发展，而先知先觉诸人，则将公平正确之国家社会主义著为书报，发为演说，介绍于我国民，使咸晓然于社会主义之真，非同于强盗土匪之掠夺，盖必先求避去无意识之社会革命，使社会秩序不至大破坏。而民众之智，识足以赴其途，则公平正确之社会主义自可徐见于事实。今之执政诸人能否如吾所云去其官僚政治敷衍之积习，及其营私罔利之心，而为民众谋福利，应不待智者而后知，而此公平正确之国家社会主义，何法能使输入于国民之脑海，而企图秩序之进行，则先知先觉诸人不能不速负其责任。要之恶社会主义之名而欲加以遏绝，堙洪水者徒增滔天之祸，羡社会主义之善，而欲骤见实行，揠苗长者必有立槁之忧，斯则鄙人所为鳃鳃致虑者也。
（《晨报》1919年4月28日）
